Az Evangélium János elbeszélése szerint

Görög eredetiből fordította: Tóth Eszter

A fordítást az eredetivel egybevetették és ellenőrizték: Kozma Napsugár, Ruff Tibor

A magyar szöveget szerkesztették, és a jegyzeteket készítették: Ruff Tibor, Tóth Eszter, Lanstyák István

Munkatársak: Hack Márta, Rugási Gyula, Surjányi Csaba, Vermes László, Flaisz Endre

A keresztutalás-rendszert készítették: Pécsi Tibor, Marton Katalin, Horváth Hajnalka A térképek Johanan Aharoni – Michael Avi-Yonah Bibliai Atlasz című könyvéből származnak, közlésük joga a Szent Pál Akadémiáé

© Hit Gyülekezete – Szent Pál Akadémia

Jelen bibliafordítás teljes szövege a hozzá tartozó jegyzetekkel és keresztutalás-rendszerrel együtt a Hit Gyülekezete és a Szent Pál Akadémia jogtulajdona. Minden jog fenntartva.

A bibliafordítást és az új fordítású Biblia kiadását az alábbi bankszámlára történő befizetéssel lehet támogatni: Hit és Erkölcs Kulturális Alapítvány, 10300002-20355065-70693285.

A támogatás közhasznú adományként levonható az adóból.

1. fejezet

¹Kezdetben¹ volt az Ige,²
az Ige Istennél volt,
és Isten volt az Ige.
²Ez kezdetben Istennél volt,
³minden általa jött létre,
és semmi sem³ jött létre nélküle, ami létrejött.
⁴Benne élet volt,
és az élet volt az emberek számára a fény –
⁵a fény pedig ragyog a sötétségben,
de a sötétség nem fogadta be.⁴

⁶Fellépett⁵ egy ember, akit Isten küldött, Jánosnak hívták. ⁷O tanúskodni jött, hogy tanúságot tegyen a fényről, hogy mindenki elkezdjen hinni általa. ⁸Nem ő volt a fény, hanem azért jött, hogy tanúságot tegyen a fényről.

⁹Az igazi fény, amely minden embert megvilágít,
megérkezett már a világba.
¹⁰A világban volt, és a világ általa jött létre,
mégsem ismerte meg a világ.
¹¹A saját tulajdonába jött,
de saját tulajdonai nem fogadták be.
¹²Azoknak viszont, akik befogadták,
hatalmat6 adott, hogy Isten fiaivá váljanak:
azoknak, akik hisznek a nevében;
¹³azoknak, akik nem vérből,⁷
nem egy test, nem egy férfi akaratából,⁸
hanem Istentől születtek.
¹⁴És az Ige hús-vér testté⁹ lett,
sátrat vert közöttünk,
és mi láttuk¹⁰ a dicsőségét,
mint az Atyától származó egyszülött dicsőségét,
aki teljes kegyelemmel¹¹ és valósággal.¹²

¹⁵János tanúságot tett¹³ róla:
– O volt az – kiáltott fel –, akiről azt mondtam, hogy aki utánam jön, előbb született nálam, hiszen előbb volt, mint én!
¹⁶Mert mi mindannyian az ő teljességéből kaptunk kegyelmet kegyelemre halmozva:^{14 17}mivel a Törvény Mózes által adatott, a kegyelem és a valóság pedig Jézus Krisztus által keletkezett. ¹⁸Istent soha senki nem látta – az egyszülött Fiú mutatta meg,¹⁵ aki az Atya ölében van.

¹⁹Ez János tanúságtétele: Amikor a júdeaiak¹⁶ papokat és lévitákat küldtek hozzá Jeruzsálemből, hogy megkérdezzék: „Ki vagy te?”, ²⁰ő megmondta, nem tagadta, hanem elismerte: „Nem én vagyok a Krisztus.” ²¹Erre megkérdezték tőle:
– Hát ki vagy? Illés?
– Nem vagyok – válaszolta.
– A Próféta¹⁷ vagy?
Így felelt:
– Nem.
²²Erre aztán megkérdezték tőle:
– Akkor ki vagy, milyen választ vigyünk azoknak, akik elküldtek minket? Mit mondasz magadról?
O így felelt:
– ²³Én „a kiáltó hangja vagyok a sivatagban: »Egyengessétek az Úr útját!«”, ahogy Ézsaiás, a próféta mondta.
²⁴A küldöttek pedig a farizeusok közül valók voltak, ²⁵és megkérdezték tőle:
– Akkor hát miért meríted alá az embereket,¹⁸ ha nem te vagy a Krisztus, sem Illés, sem a Próféta?
– ²⁶Én vízbe merítek alá – felelt nekik János. – Köztetek van az,¹⁹ akit ti nem ismertek, ²⁷aki utánam jön, akinek saruszíját se vagyok méltó kioldani.
²⁸Ezek Betabarában²⁰ történtek, a Jordán túlsó partján, ahol János tartózkodott, mikor alámerítette az embereket.

²⁹Másnap látta Jézust, amint az épp megjött hozzá, és így szólt:
– Nézzétek, az Isten báránya, aki magára veszi²¹ a világ bűnét! ³⁰O az, akiről azt mondtam, hogy jön utánam egy férfi, aki előbb született nálam, hiszen előbb volt, mint én. ³¹Én sem ismertem őt, de hogy Izrael számára ismertté váljon, ezért jöttem én, aki vízbe merítem alá az embereket.
³²És János tanúságot tett e szavakkal:
– Láttam a Szellemet, mikor leszállt a mennyből, mint egy galamb, és rajta maradt. ³³Én sem ismertem őt, de aki elküldött engem, hogy alámerítsem vízbe az embereket, az mondta nekem: „Akire látod, hogy a Szellem leszáll, és rajta is marad, ő az, aki Szent Szellembe meríti alá az embereket.” ³⁴Én pedig láttam, és tanúsítom, hogy ő az Isten Fia.

³⁵Másnap ismét ott állt János és ketten a tanítványai közül, ³⁶s amikor meglátta Jézust, aki ott járt-kelt, így szólt:
– Nézzétek, az Isten báránya!
³⁷A két tanítvány meghallotta, amit mondott, és Jézus nyomába szegődött. ³⁸Jézus pedig hátrafordult, észrevette, hogy ezek követik, és megkérdezte tőlük:
– Mit akartok?
Azok így feleltek:
– Rabbi – ami lefordítva azt jelenti: ’tanító’ –, hol laksz?
– ³⁹Gyertek, nézzétek meg! – mondta nekik.
Elmentek hát, megnézték, hol lakik, és aznap nála maradtak. Körülbelül tíz óra²² volt.

⁴⁰András, Simon Péter testvére volt a kettő közül az egyik, aki hallotta, amit János mondott, és követte Jézust. ⁴¹O elsőként saját testvérével, Simonnal találkozott, és elújságolta neki:
– Megtaláltuk a Messiást! – ami lefordítva azt jelenti: ’Felkent’.^23
42Elvitte Jézushoz, s amikor az meglátta, így szólt:
– Te Simon vagy, Jóna fia, téged Kéfának fognak hívni! – ami lefordítva azt jelenti: ’Szikla’.²⁴

⁴³Másnap Jézus el akart menni Galileába, és találkozott Fülöppel. Így szólt hozzá:
– Kövess engem!
⁴⁴Fülöp pedig Betszaidából, András és Péter városából való volt. 45O találkozott Natanaéllel,²⁵ és ezt mondta neki:
– Megtaláltuk azt, akiről Mózes írt a Törvényben, és a próféták is: Jézust, József fiát, Názáretből!
– ⁴⁶Származhat Názáretből valami jó? – kérdezte Natanaél.
– Gyere, és nézd meg! – felelte Fülöp.
⁴⁷Jézus, amikor látta, hogy Natanaél közeledik hozzá, ezt mondta róla:
– Nézzétek, ez valóban²⁶ izraelita, akiben nincs ravaszság!²⁷
– ⁴⁸Honnan ismersz engem? – kérdezte tőle Natanaél.
– Mielőtt Fülöp megszólított – mondta Jézus –, a fügefa alatt voltál, láttalak.
– ⁴⁹Rabbi, te vagy az Isten Fia, te vagy Izrael Királya! – válaszolt Natanaél.
⁵⁰Jézus erre így szólt hozzá:
– Azért, mert azt mondtam neked, hogy láttalak a fügefa alatt, hiszel? Látsz majd nagyobbakat is ezeknél! ⁵¹Bizony úgy van²⁸ – tette hozzá –, ahogy mondom nektek: látni fogjátok a megnyílt mennyet és az Isten angyalait, amint felszállnak és leszállnak az Emberfiára!

¹ Kezdetben… nem fogadta be: a bibliai héber-arám szövegekben az egyetlen versforma a parallelizmus (párhuzamosság) nevű gondolatritmusos verselés. Minden olyan helyen, ahol hosszabb szakaszon át ilyen jelleget ölt a görög szöveg, ott verses formában tördeljük.

² Ige: a görög logosz szó jelentését részletesebben tárgyaltuk ugyan már a Márk evangéliumához fűzött fogalommagyarázatban (Új Exodus, XII. évf. 1. sz.), de itt annyira kiemelkedő jelentőségű, hogy újra közöljük (a Fontosabb fogalmak és nevek magyarázatát lásd az Evangélium után).

³ Semmi sem: szó szerint: egy sem.

⁴ De a sötétség nem fogadta be: vagy ellenkezőleg is értelmezhető a görög: és a sötétség nem tartotta vissza. A katalambanó szó jelentései alapján a következő variációk lehetségesek még: és a sötétség nem ragadta meg / nem fogta meg / nem fogta fel / nem értette meg / nem fogta el / nem vette birtokába / nem foglalta el / nem tartotta fogva / nem tartotta fel / nem állította meg / nem akadályozta / nem kerítette hatalmába / nem győzte le, stb.

⁵ Fellépett: az eredetiben itt is ugyanaz a szó szerepel, mint a 3. versben: keletkezett / létrejött / született / lett egy ember.

⁶ Hatalmat: vagy jogot, szabadságot, lehetőséget, képességet.

⁷ Vérből: szó szerint: vérektől; talán arra utal, hogy két ember vére kell egy harmadik létrehozásához.

⁸ Akaratából: vagy vágyából.

⁹ Hús-vér testté: a görög szarx szó kifejezetten hús-vér testet, azaz szenvedésnek kitett emberi (vagy állati), biológiai testet jelent. Általában egyszerűen csak testnek fordítjuk – mint a 13. versben is, amelyre részben „ráfelel” itt a 14. versben –, itt azonban fontos, hogy teljes jelentése szerepeljen (vö. 1Jn 4:1–3).

¹⁰ Láttuk: a görög szó huzamosabb szemrevételezést is kifejez: szemléltük, csodálkozva néztük, megvizsgáltuk, alaposan szemügyre vettük.

¹¹ Kegyelemmel: az Újszövetségben középponti fontosságú kharisz fogalmáról részletesen lásd a Fontosabb fogalmak és nevek magyarázatában a Kegyelem címszót!

¹² Valósággal: az Újszövetségben középponti fontosságú alétheia fogalmáról részletesen lásd a Fontosabb fogalmak és nevek magyarázatában a Valóság címszót!

¹³ Tanúságot tett: az eredetiben jelen időben van: tanúságot tesz. János evangéliumára és írásaira nagyon jellemző – a többitől és a korabeli más görög nyelvű elbeszélésektől eltérően –, hogy rendkívül gyakran jelen időben mondja el a történeteit (például: „…és látják…, amint ott járkál… és azt mondja… mire ők azt felelik…” stb.), bár számos helyen múlt idejű igéket is közéjük kever (például a fenti részben is: …tanúságot tesz… és felkiáltott). A bibliakutatók sokféle elméletet felállítottak, hogy ezt megmagyarázzák, de teljesen biztosat nehéz mondani: egyesek szerint János hiányos görög nyelvtudására vezethető vissza (nem volt anyanyelve a görög, és eléggé későn tanulta meg); mások azt mondják, hogy a héber-arám nyelv sajátos „időtlenségére” vezethető ez vissza (a héber és az arám igeragozásban nincs múlt, jelen és jövő idő, csak befejezetlen és befejezett cselekvés). Vannak, akik szerint – mivel a Szent Szellemtől inspirált szöveg nem függhet egy ember hiányos nyelvtudásától – mindez tudatos: a Jézussal kapcsolatos történetek örökérvényűségét fejezi ki ez a jelen idejűség. Szerintünk mindegyik felfogás igaz lehet egyszerre is. A kutatók általában mégis megegyeznek abban, hogy a mai nyelvek sajátosságai miatt ezt múlt idővel kell fordítani. Mi is ezt követtük, mert a mai magyarban rendkívül furcsán hatna a jelen idő ilyen használata (bár meglehet, hogy görögben is majdnem ugyanilyen furcsán hatott).

¹⁴ Kegyelmet kegyelemre halmozva: szó szerint: kegyelmet kegyelemre. Úgy is fordítható: kegyelmet kegyelem után; de azt is jelentheti: kegyelmet kegyelemért.

¹⁵ Mutatta meg: a görög exégeomai szó többi jelentése: részletesen kifejt, megmagyaráz, levezet. (Alapjelentése: kivezet; ebből származik a szómagyarázatot, szövegelemzést jelentő exegézis szó is.)

¹⁶ Júdeaiak: a görög Iudaiosz szó jelentését részletesen lásd a Márk evangéliumához fűzött fogalommagyarázatban! (Új Exodus, XII. évf. 1. sz.).

¹⁷ A Próféta: az Evangéliumokban sok helyen a próféta szó nem általános, határozatlan, hanem egy, konkrét, sokak által várt személyre vonatkoztatott, határozott fogalomként szerepel, ilyenkor nagybetűvel írtuk. A korabeli zsidó gondolkodásmódban e várakozás egy Mózessel azonos hatalommal majdan fellépő prófétára irányult – ilyen nem volt több az Ószövetségben – az 5Móz 18:15 ígérete nyomán. Ezt a sokak által várt személyt többnyire a Messiással azonosították, bár épp a fenti szövegrész arra is utal, hogy ez nem mindenki előtt volt egyértelmű.

¹⁸ Meríted alá az embereket: a görögben nem szerepel az embereket szó, csak azért írtuk be, mert a magyarban nagyon furcsán hangzana a mondat tárgy nélkül, így: „miért merítesz alá”. Hasonlóképp jártunk el a 28., 31., 33. versben is, és valamennyi hasonló helyen a továbbiakban: az eredetiben ott sem szerepel az embereket szó.

¹⁹ Köztetek van az: szó szerint: köztetek áll.

²⁰ Betabarában: a héber Béth-Abárá jelentése: átkelőhely / gázló háza.

²¹ Magára veszi: a görög szó pontos jelentései: felemeli, felveszi, hordozza, viszi, viseli, eltávolítja, megszünteti.

²² Tíz óra: mai időszámításunk szerint körülbelül délután négy óra.

²³ Felkent: görögül Khrisztosz (magyarban elterjedt alakja szerint: Krisztus).

²⁴ Szikla: görögül Petrosz (magyarban elterjedt alakja szerint: Péter).

²⁵ Natanaéllel: a héber Netaneél jelentése: Isten adta.

²⁶ Valóban: vagy őszintén, igazán (…egy őszintén / igazán izraelita…).

²⁷ Ravaszság: a dolosz szó pontosan csalétket, csapdát, kelepcét jelent. Szó szerint fordítva Natanaél olyan őszinte ember – valódi izraelita – volt, akiben nincsen csapda, azaz nincsenek hátsó szándékai vagy gondolatai, bensőjében nem állít csapdát embertársának, nem csal tőrbe valamilyen csellel, viselkedése nem valamilyen csalást álcáz.

²⁸ Bizony úgy van: a görögben ámén ámén legó, vagyis szó szerint fordítva: biztos, biztos, [amit] mondok, vagy úgy van, úgy van, [ahogy] mondom. Ráadásul a görög mondat az eredeti héber-arám ámén szót használja, nem fordítja le azt görögre. A többi Evangéliumban csak egyszeres formában szerepel: ámén legó, ott úgy fordítottuk: Úgy van, ahogy mondom… A fenti mondattal megpróbáltuk a János evangéliumára jellemző kettős változatnak úgy visszaadni a pontos tartalmát, hogy az a magyar nyelvhez is illeszkedjen.

A szöveg folytatódik!

A teljes szöveg megtalálható az Új Exodus nyomtatott változatában. A magazin megvásárolható bármely Hit Gyülekezetéhez tartozó helyi gyülekezetben és a nagyobb újságosboltokban (City- és Relay Press).