Az Evangélium Lukács elbeszélése szerint

Görög eredetiből fordította: Grüll Tibor

A fordítást az eredetivel egybevetették és ellenőrizték: Csalog Eszter, Tóth Eszter
A magyar szöveget szerkesztették, és a jegyzeteket készítették: Ruff Tibor, Grüll Tibor, Csalog Eszter
Munkatársak: Hack Márta, Rugási Gyula, Surjányi Csaba, Vermes László, Flaisz Endre
A keresztutalás-rendszert készítették: Pécsi Tibor, Marton Katalin
A térképek Johanan Aharoni – Michael Avi-Jonah Bibliai Atlasz című könyvéből származnak, közlésük joga a Szent Pál Akadémiáé

Copyright © Hit Gyülekezete – Szent Pál Akadémia
Jelen bibliafordítás teljes szövege a hozzá tartozó jegyzetekkel és keresztutalás-rendszerrel együtt a Hit Gyülekezete és a Szent Pál Akadémia jogtulajdona. Minden jog fenntartva.

1. fejezet (részlet)

¹Mivelhogy igazán sokan hozzáfogtak ahhoz, hogy rendre elbeszéljék a közöttünk végbement eseményeket, úgy, ²ahogyan továbbadták nekünk azok, akik kezdettől fogva szemtanúi és szolgái voltak az Igének, ³én is jónak láttam, hogy azokat – miután elejétől kezdve¹ mindennek alaposan utánajártam – sorjában leírjam neked, nagyrabecsült Theofilosz, ^{2 4}hogy a beszédek felől, melyekre tanítottak, magad is megdönthetetlen bizonyosságot szerezhess. ³

⁵Heródesnek, Júdea királyának idejében élt egy Zakariás nevű, Abija rendjéhez tartozó⁴ pap, és felesége, az Áron leányai közül származó Erzsébet. ⁶Mindketten igazak voltak Isten szemében, és feddhetetlenül éltek, betartva az Úr valamennyi parancsát és rendeletét. ⁷Mégsem volt gyermekük, mert Erzsébet meddő volt, s már mindketten igencsak hajlott korúak voltak.

⁸Történt egyszer, hogy mikor rendjének beosztása szerint Zakariás végezte az Isten előtti papi szolgálatot, ⁹a papság között szokásos sorshúzáson rá esett a sor, hogy bemenjen az Úr Templomába, és bemutassa az illatáldozatot. ¹⁰Eközben, az illatáldozat ideje alatt, az egész nép odakint imádkozott. ¹¹Ekkor megjelent neki az Úr angyala, az illatáldozati oltár jobb oldalán állva. ^{5 12}Zakariás megrendült a látványtól, és félelem szállta meg. ¹³Az Úr angyala azonban így szólt hozzá:

– Ne félj, Zakariás, mert könyörgésed meghallgatásra talált, és feleséged, Erzsébet, fiút szül majd neked, akit Jánosnak fogsz nevezni! ^{6 14}Örömödre lesz, és ujjongsz majd, és sokan fognak örülni születésének! ¹⁵Mert nagy lesz ő az Úr szemében, „se bort, se részegítő italt⁷ nem iszik”, már anyja méhében megtelik Szent Szellemmel, ¹⁶és Izrael fiai közül sokakat visszatérít az Úrhoz, az ő Istenükhöz. ¹⁷Az Ő színe előtt fog járni Illés szellemével és erejével, hogy „az apák szívét a gyermekekhez fordítsa”, és az engedetleneket az igazak gondolkodásmódjára⁸ vezesse, hogy felkészített népet állítson az Úr elé.

¹⁸Erre Zakariás így szólt az angyalhoz:
– Miről fogom ezt felismerni?9 Hiszen vén vagyok már, és a feleségem is idős!
¹⁹Erre az angyal ezt válaszolta neki:
– Én Gábriel vagyok, aki Isten színe előtt állok, és azért küldtek, hogy beszéljek veled, és ezt az örömhírt elmondjam neked: ²⁰íme megnémulsz, és nem tudsz megszólalni addig a napig, amíg ez meg nem történik, mert nem hittél szavaimnak, amelyek be fognak teljesedni a maguk idejében!
²¹Ezalatt a nép várta Zakariást, és csodálkozott, hogy miért időzik annyit a Templomban. ²²Mikor pedig végre kijött, nem tudott hozzájuk szólni – ebből rájöttek, hogy látomást látott a Templomban –, hanem mutogatott nekik, de néma maradt. ²³Majd miután szolgálatának napjai leteltek, hazament.
²⁴Ezt követően fogant meg felesége, Erzsébet, aki elrejtőzött öt hónapra, mert azt mondta:
– ²⁵Ezt tette velem az Úr azokban a napokban, mikor rám tekintett, hogy elvegye szégyenemet az emberek között!

²⁶A hatodik hónapban pedig elküldte Isten Gábriel angyalt a Názáret nevű galileai városba, ^{10 27}egy Mária nevű szűzhöz, ¹¹ aki egy Dávid házából való férfinak, Józsefnek volt a jegyese. ²⁸Az angyal bement hozzá, és így szólt:
– Üdvözöllek, kegyelembe fogadott, az Úr veled!
²⁹Mária mélyen megrendült e szavaktól, és elgondolkodott: ugyan miféle köszöntés ez? ³⁰Mire az angyal ezt mondta neki:
– Ne félj, Mária, mert kegyelmet találtál Istennél! ³¹És meglátod, hogy fogansz majd a méhedben, és egy fiút fogsz szülni, akit Jézusnak nevezel. ³²Nagy ember lesz, a Legfelsőbb¹² Fiának hívják majd, az Úr Isten neki adja majd atyjának, Dávidnak trónját, ³³Jákob házának királya lesz mindörökké, és királyságának nem lesz vége!
³⁴Mária erre azt mondta az angyalnak:
– Hogyan történhet ez meg? Hiszen én nem ismerek¹³ férfit.
³⁵Az angyal pedig ezt válaszolta neki:
– A Szent Szellem fog rád szállni, és a Legfelsőbb hatalma fog beárnyékolni téged. Ezért aki megszületik, Szentnek hívják majd, Isten Fia lesz. ³⁶Lám, a rokonod, Erzsébet is fiút fogant öregségére, és akit meddőnek hívtak, már a hatodik hónapban van – ³⁷mert Isten egyetlen szava¹⁴ sem hiúsulhat meg!
³⁸Mária pedig azt mondta:
– Az Úr szolgálóleánya vagyok, történjék velem a te beszéded szerint!
Ekkor az angyal eltávozott tőle.

¹ Elejétől kezdve: az anóthen egyaránt jelentheti azt, hogy kezdettől fogva, s azt is: felülről. Bár Lukács ezen kívül csak egyszer használja a szót, s ott az előbbi értelemben (Csel 26:5); ugyanakkor Jakab ezzel fejezi ki a „felülről származó bölcsesség”-et (Jak 1:17; 3:15), János ezzel a szóval mondja, hogy Jézus „felülről jött” (Jn 3:31), illetve hogy Pilátusnak a hatalom „felülről adatott” (Jn 19:11). A kifejezés kettős jelentése arra is utal tehát, hogy Lukács „felülről” nyert inspirációt könyve megírásához.

² Nagyrabecsült Theofilosz: Lukács evangéliumának – majd az Apostolok cselekedeteinek – címzettje, Theofilosz az evangélium megszólításából ítélve magas rangú személy lehetett, bár a „beszédes név” jelentése (Istent kedvelő) arra is utalhat, hogy Lukács a hívőket általában szólítja meg. A kratiszte megszólítás előkelő, gazdag vagy magas beosztású embereket illetett: például az Apostolok cselekedeteiben a római helytartót (23:26; 24:3; 26:25), ahol a hivatalosabb excellenciás úr kifejezéssel fordítottuk.

³ Magad is megdönthetetlen bizonyosságot szerezhess: az evangélium bevezetésében Lukács a legjobb görög történetírói hagyományt eleveníti fel, mikor megnevezi két fő forrását: a szemtanúk elbeszélését és saját kutatásait. Mindezzel az a célja, hogy az általa leírt eseményeket az olvasó hiteles történeti valóságként fogadja. – Az aszfaleia szó jelentése: cáfolhatatlan bizonyosság, megdönthetetlen bizonyíték, amelyre bátran alapozhatjuk hitünket. A szó etimológiája szerint azt is jelenti: el nem csúszás.

⁴ Abija rendjéhez tartozó: az Árontól, Mózes testvérétől származó zsidó papságot Dávid és Salamon korában 24 papi rendre osztották fel családfáik szerint (1Krón 24:1–19). A jeruzsálemi Templomban ennek megfelelő sorrendben, hetenkénti váltásban látták el a szolgálatot (a renden belül pedig sorshúzással választották az adott napra az egyes papokat).

⁵ Az illatáldozati oltár jobb oldalán állva: a jobb oldal hangsúlyozása az angyal magas rangját jelezheti.

⁶ Akit Jánosnak fogsz nevezni: a János (Jóchánán) név jelentését lásd a Márk evangéliumához fűzött szómagyarázatban.

⁷ „Se bort, se részegítő italt nem iszik”: a görögben az oinon (bor) és szikera szó áll egymás mellett. A sékhár héberül erős, bódító hatású, sörszerűen erjesztett italt jelent, amely készülhet szőlőből, árpából vagy datolyából is, rendszerint megkülönböztetik a bortól (3Móz 10:9; 4Móz 6:3; 28:7; Bír 13:4; Ézs 5:11; 24:9). A mondat egyébként utalás arra, hogy Keresztelő János egész életében nazír volt.

⁸ Gondolkodásmódjára: a görög fronészisz az egész személyiségre, az érzelmekre, akaratra, értelemre vonatkozó szó, így a gondolkodásmód kifejezés kissé leszűkíti a jelentését. Érzületet, szándékot (törekvést) és gondolkodásmódot egyszerre érthetünk alatta, tehát az egész személyiség „beállítottságát”, „irányultságát” jelenti.

⁹ Miről fogom ezt felismerni: hebraizmus, amelynek valódi jelentése ez: „Mi a bizonyítéka annak, hogy ez megtörténik?” „Honnan lehetek biztos abban, hogy így lesz?” Prófétai, Istentől származó ígéretek megerősítésére az Ószövetségben gyakran kértek természetfölötti jelet e szavakkal – itt is ez történik, és Zakariás kap is Gábrieltől ilyen jelet: megnémul.

¹⁰ A Názáret nevű galileai városba: a Názáret jelentését lásd a Márk evangéliumához fűzött szómagyarázatban és a Mt 2:23-hoz fűzött lábjegyzetben. Bár az evangélium polisznak (város) nevezi, Názáret nem lehetett igazán jelentős település, mivel a kortárs történeti és földrajzi művekben nem is szerepel.

¹¹ Egy Mária nevű szűzhöz: az eredetiben szereplő parthenosz kifejezetten szűz állapotban lévő nőt jelent, vagyis nem „fiatal leányt”, amit egyébként az eredeti Ézs 7:14 igehelyen szereplő héber almá megengedne.

¹² A Legfelsőbb: a pogány görögök és rómaiak leginkább Theosz Hüpszisztosz (Legfelsőbb Isten) néven ismerték Izrael Istenét. A Legfelsőbb Isten tiszteletének számos jelét találták meg a Római Birodalom szinte valamennyi, zsidók által is lakott tartományában. Pogány politeista (többistenhívő) környezetben ez a név azt fejezte ki, hogy Ábrahám, Izsák és Jákob Istene valamennyi szellemi lény, a pogányok „istennek” tekintett démonai felett áll. Vö. még Lk 2:14; 8:28; Mk 5:7 (az ahhoz fűzött lábjegyzettel); Csel 7:48; 16:17.

¹³ Nem ismerek férfit: hebraizmus, nem személyes ismeretségre vonatkozik, hanem azt jelenti: nincs szexuális kapcsolatom senkivel.

¹⁴ Isten egyetlen szava: vagy Isten egyetlen kijelentése, mert a rhéma szó alapjelentése ugyan beszéd, mondat, mondás, szó, dolog, ügy, de speciális értelemben a természetfölötti kijelentés, kinyilatkoztatás értelemben is használták.

A szöveg folytatódik!

A teljes szöveg megtalálható az Új Exodus nyomtatott változatában. A magazin megvásárolható bármely Hit Gyülekezetéhez tartozó helyi gyülekezetben és a nagyobb újságosboltokban (City- és Relay Press).